書寫觀察員／王柏偉
Thinkers’ Studio 思劇團Ｘ 蘇品文 Su Pin-wen
〖殺龍Salon－當代表演工作坊／裸體 實踐 工作 坊〗
在考慮工作坊的舉辦與品文自己的表演同為她對於「身體政治」思考的重要環節，所以這篇觀察報告主要希望提出一個初步的架構，將品文自己宣稱的「女性主義的身體政治」安放在性/別、語言與主體性三個軸線上，並認為後續應該以「提出關鍵字」的方法來建構論述。
▍ 情境
在參與工作坊的生理上的男女比例上，女性比男性多上許多。這種直觀的男女比例，雖然未及更多元開放的性/別分類方式，但是就一般的常識性理解而言（特別是從政治治理角度而來的分類方式而言），這樣的男女比例雖然不讓人意外，但是清楚地顯示出，當我們在宣稱身體工作坊（還不是「性別」工作坊）或宣稱身體與自身關係時，主要的支持力量（在生理層面上）是女性客群，而遇到的主要障礙(1)，除了在政治治理上的分類仍然主要沿用生理性別的區分之外，則首先是仍然未意識到「性」與「性別」議題差異（當然就更不用說「性/別」議題了）的族群，這個族群以男性居多，但並不必然是年長男性。
(1)關於政治治理上的分類，以及是否擁有更多元的分類，甚至是否以數據或數字統計的方式來表述這些分類的內涵上，我與品文在這篇報告初版的email討論中有來回的討論。我們都同意多元與流動性的性/別表述方式是必要的，也同意以數據來表述分類與權重具有偽裝客觀性、甚至強化政治治理上特定性別偏見的危險（不管是對於女性、男性還是其他可能性而言皆是如此）。
▍ 描述
品文在工作坊許多階段，都會要求參與者在完成被給予的動作指令之後聚在一起，並個別「描述」自己的「選擇」與「感覺」。給指令（說明指令）、做動作、描述選擇與感覺（同時也聆聽別人的描述與選擇）。「描述」意味著：透過選擇字詞概念與表述方式，將自己當下的體驗銜接上過往近似的經驗，甚至搜尋過往未被清楚意識到的部分，將之上升到意識以及可以用語言（勉強地）加以表述的方式。在這個看似簡單的操作中有幾個重要的面向：「概念及字詞」與「體驗及經驗」相互配合的方式、在描述的時候也意識到「其他人共同在場」、將感知上升到語言可表述的層面、「語言可表述」也意味著「有意識」並承擔「發言的責任」。這些面向雖然不易在品文的作品中出現，但是卻是理解品文作品非常重要的部分。
▍ 觸覺
工作坊以觸覺作為與「世界」建立關係的方式。透過碰觸讓空間、物件、甚至自己的身體一一回到「基於感知的世界」，在這個感知的世界中，所有被直接或遠距碰觸的對象不再只是「對象」，不是「等待被碰觸的」，而是具有意志、主動表達的目的自身（傳統意義下的「主體」），換句話說，這些空間、物件甚至自己的皮膚都不服務於碰觸者的意志，而是與碰觸者的意志同時在場的他者，一個不可被化約為感官效果的對象。一個相對頗難的練習：「想像你自己成為銜接空間中不同位置的兩者的通道。」讓「介質」或「媒介物」成為議題。這個議題的重要性在於，不同於讓自己成為「主體」的思考，成為「媒（中）介」意味著主體性的退隱，而成為一個「具銜接能力卻不造成太多溝通阻力」的媒介物。「媒介與觸覺」的關係如果嫁接上「感受他者」的關係，那就導向「氣氛（atmosphere）」這個相對未被表演理論恰當理論化的概念，而品文的工作坊與她自己的表演最大的不同(2)，就在於關於「(裸)意識」的開發，必須創造一個「允許透過自我探索而覺察的氣氛」，讓參與者探索並覺察到自己的身體、其他事物與世界的共同在場，這個共同在場並非只是表演者的宣示或宣告，而是表演者(或參與者)藉由主體性的退縮所允許的共同在場者的積極主動。
(2)這裡指的是展現與工作方式的不同，而不是蘇品文對於「裸」在意識內容上的不同。透過表演，觀眾所看到的是創作與最後的結果，可以看到蘇品文如何「展示」議題，但看不到創作過程中的選擇；相對於此，工作坊是一個循序漸進的思考過程。
▍ 「知情同意」與表演
透過這兩天的工作坊，我認為品文的表演必須將工作坊與表演兩者放在一起看，才能將品文在說「少女須知(中)」這件作品中強調「知情同意」的背後邏輯。「知情同意」不該只是一個強制的道德上的命令，而應該是出自一種對於他者自身目的性的、積極主動在場的回應。知情同意作為一個「女性主義」表演者的堅持，並不是立基於主義式的暴力，而是立基於感知性的生產關係。
▍ 方法論：關鍵字
從觀察與評論的角度而言，參與這兩天的工作坊讓我覺得需要提出「關鍵字」作為未來建構理解蘇品文女性主義式裸表演的「方法論」。透過這些在工作坊或表演中觀察到的行動方式、指令或關係的變動，逐步建構起理解蘇品文創作方式的論述架構。
工作坊日期：2020/12/05-12/06
攝影／邱垂仁
